前面「井」卦已经讲了生活基础设施——井。

下面「革」卦要讲的是生活基本工具——革。

1.

(资料图片)

「革」，最初指的是去了毛、经加工的兽皮。

一开始，剥下来的兽皮就直接扔掉的，到后来，有人发现扔掉了实在可惜——可以加工一下做成衣服穿身上、做成绳子捆东西。

稍稍改变一下姿势，稍稍打开一下思路，本来毫无用处的兽皮陡然发光发热，有了价值。正因此，革也可以引申为改革、创新。

不过呢，卦文开篇指出，改革、创新不是一蹴而就的，得有一个孵化、发展、成熟的过程，然后才能见成效（「巳日乃孚」）。

2.

为了讲清楚改革、创新，卦文首先还是回归到「革」的本意。「革」卦认为，黄牛皮制成的革比较坚实（「巩用黄牛之革」）。

我相信，这一定是从生活经验中总结出来的。

我估计，猪皮、狗皮啥的都试过了，不好用。

在这儿，卦文指出，剥皮制革是有些讲究的，得看时机（「巳日乃革之」）。比如，要用黄牛皮制革，老牛皮就比小牛皮合适；为获得皮革而特意去杀牛也不太合算，不是特别急的话可以等到杀牛祭祀的日子。

确实哦，杀鸡取卵之类的傻事还是不干为妙。

无论剥皮制革，还是改革创新，都有讲究的。

改革，创新，一言以蔽之，即「革言三就」。

什么意思呢？这就是在说，改革创新是有必要的，不过要把握住一点——遵循天地人三才之道。说得通俗点，让大人君子小人各就各位，这样才见成效——改换时代、改善生活、改变命运（「有孚，改命」）。

可能是怕大家不太理解什么叫「革言三就」，卦文接下来还特意地把这事儿拎出来说说。卦文中讲得够直白，就如同耳提面命：

大人，要不怒而威，这样才能镇得住场子、镇得住四方（「大人虎变」）；

君子，要快速反应，这样才能跟得上形势、跟得上变化（「君子豹变」）；

小人，要低眉顺耳，这样才能保得住性命、保得住饭碗（「小人革面」）。

最后，卦文还嘱咐，不要因为改革了、创新了变得强大了就到处打打杀杀、耀武扬威，安心过日子才好（「征凶，居贞吉」）。

瞧瞧，这叨叨的不就是积极防御、与人为善？

3.

读到这儿，可能有人会想，《易经》为什么突然开始呼吁要改革、要创新了？我估摸着，那个时候，人口越来越多，资源相对枯竭，再加上生态系统负担过大、破坏严重，生活有些难以为继，如「井」卦所讲。

见这惨状，有识之士难免会挖空心思找出路！